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jueves, 13 de diciembre de 2007
jueves, 6 de diciembre de 2007
MANIFESTACIÓN DE FE
En el paraje Vichadero, ubicado prácticamente entre el límite de las localidades de Colonia Liebig y San carlos, es el escenario de una festividad religiosa de profunda raigambre popular de la zona. El lugar la estancia Santa Catalina, propiedad de la señora Graciela Larraburu, sede del encuentro que congrega a más de seis mil personas.
SU HISTORIA
Hace 76 años, esta festividad se llevaba a cabo en un lugar llamado " Santo Lugares" , a siete kilómetros de domde actualmente se la venera, el propulsor de esta tradición fue Luis Casimiro Cámara, quien falleció en 1991.
La primera fiesta fue en 1992, cuando la señora Graciela adquiere el lugar, donde concurren 60 personas. En 1999, se ignagura la capilla actual.
LA FESTIVIDAD
Desde muy temprano la estancia comienza a recibir, agrupaciones, peregrinos que se trasladan desde diferentes localidades, e inclusive de otras regiones de la provincia e inclusive del país.En la capilla se realizan bautismo, casamientos,y en el transcurso de la mañana los organizadores se disponen , a compartir un delicioso asado, acompañado esto con el tradicional baile, característico de las costumbres del pueblo correntino.
martes, 4 de diciembre de 2007
OTRAS FESTIVIDADES
Además de rendir culto al patrono del pueblo y l a virgen de Natividad, se realizan otros econtecimientos en domicilios particulares, los que estan relacionados, en forma directa con las costumbres del pueblo correntino, rescatando las raices y valorando el patrimonio cultural que en este caso se identifica con las manifestaciones de religiosidad y de tradición.
viernes, 23 de noviembre de 2007
TURISMO RELIGIOSO
La mayor expresion de religiosidad, característica del pueblo correntino, a la que no se encuentra ajena nuestra localidad, se manifiesta los 8 de septiembre a 3 kilómetros de nuestra localidad, se rinde homenaje a la virgen de Natividad, donde concurren casi 2000 personas por año.
El patrono del pueblo es San Carlos de Borromeo, cuya festividad se lleva a cabo los cuatro de noviembre, donde la comunidad toda se vuelca a rendir culto.
El patrono del pueblo es San Carlos de Borromeo, cuya festividad se lleva a cabo los cuatro de noviembre, donde la comunidad toda se vuelca a rendir culto.
viernes, 9 de noviembre de 2007
ORGANIZACIÒN DE LAS MISIONES
LA ORGANIZACIÓN DE LAS MISIONES
Todos los pobladores trabajaban en las misiones ; el pueblo cultivaba una huerta familiar ( abambaé : cosas del hombre) y otra comunitaria ( tupambaé : cosas de Dios ) . Con las ganancias de esta sostenían a las mujeres solas y solventaban los gastos de la iglesia , la educación y otras expresiones de la cultura.
Los hombres hacían los trabajos rurales, de carpintería , herrería, arte y artesanías; eran maestros de oficios . Las mujeres cuidaban a los niños, cocinaban , hilaban y tenían a su cargo otras tareas domésticas . Ambos participaban en trabajos artísticos y religiosos, de significativa importancia en las reducciones.
La arquitectura, sobre todo de las iglesias, corresponde al barroco colonial o americano. El trazado urbano era similar en casi todas las reducciones : partía de un centro , que era la plaza , donde sobresalía la iglesia. Se complementa con la residencia de los padres , colegio y talleres hacia un lado mientras que el cotiguazú y el cementerio estaban del otro . Las viviendas y el cabildo a los laterales de la plaza y luego las tierras de cultivo.
Nuestra localidad se encuentra emplazada sobre las bases, anteriormente mencionadas, los vestigios se encuentran a la vista de todos; solo basta con remover superficialmente la tierra para que las historia jesuítica hable por si sola.
La imponente imagen del pueblo conquista la visión e impacta y llena de curiosidad a quien visita estas tierras.
Abandonadas a suerte , en 1767, destruidas por las invasiones portuguesas y paraguayas entre 1816 y 1819, además del saqueo que sufrió a principio del siglo XX , durante el asentamiento de las primeras corrientes de inmigrantes, de las reducciones quedó el ejemplo de una experiencia civilizadora inédita en todo el mundo , la riqueza arqueológica de sus ruinas y vestigios , la expresión urbanística del trazado de los pueblos, la historia contada en los museos , centros de cultura y universidades, en este ocasión desde un proyecto institucional.
Un dato importante fue el crecimiento demográfico que superó casi 28.714 de habitantes en 1647, para 1768, los treinta pueblos contenían aproximadamente 90 mil personas, para descender a los niveles mínimos en la primera mitad del siglo XIX.
Todos los pobladores trabajaban en las misiones ; el pueblo cultivaba una huerta familiar ( abambaé : cosas del hombre) y otra comunitaria ( tupambaé : cosas de Dios ) . Con las ganancias de esta sostenían a las mujeres solas y solventaban los gastos de la iglesia , la educación y otras expresiones de la cultura.
Los hombres hacían los trabajos rurales, de carpintería , herrería, arte y artesanías; eran maestros de oficios . Las mujeres cuidaban a los niños, cocinaban , hilaban y tenían a su cargo otras tareas domésticas . Ambos participaban en trabajos artísticos y religiosos, de significativa importancia en las reducciones.
La arquitectura, sobre todo de las iglesias, corresponde al barroco colonial o americano. El trazado urbano era similar en casi todas las reducciones : partía de un centro , que era la plaza , donde sobresalía la iglesia. Se complementa con la residencia de los padres , colegio y talleres hacia un lado mientras que el cotiguazú y el cementerio estaban del otro . Las viviendas y el cabildo a los laterales de la plaza y luego las tierras de cultivo.
Nuestra localidad se encuentra emplazada sobre las bases, anteriormente mencionadas, los vestigios se encuentran a la vista de todos; solo basta con remover superficialmente la tierra para que las historia jesuítica hable por si sola.
La imponente imagen del pueblo conquista la visión e impacta y llena de curiosidad a quien visita estas tierras.
Abandonadas a suerte , en 1767, destruidas por las invasiones portuguesas y paraguayas entre 1816 y 1819, además del saqueo que sufrió a principio del siglo XX , durante el asentamiento de las primeras corrientes de inmigrantes, de las reducciones quedó el ejemplo de una experiencia civilizadora inédita en todo el mundo , la riqueza arqueológica de sus ruinas y vestigios , la expresión urbanística del trazado de los pueblos, la historia contada en los museos , centros de cultura y universidades, en este ocasión desde un proyecto institucional.
Un dato importante fue el crecimiento demográfico que superó casi 28.714 de habitantes en 1647, para 1768, los treinta pueblos contenían aproximadamente 90 mil personas, para descender a los niveles mínimos en la primera mitad del siglo XIX.
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